A gregori�n �nek fogalma, t�rt�nete

Fogalma

A gregori�n �nek, vagy �sszefoglal� n�vvel gregori�num (cantus gregorianus), a r�mai egyh�z �si egysz�lam�, latin nyelv�, liturgikus �neke. El�sz�r a IX-X. sz�zadban jegyezt�k le, szoros �rtelemben ezt a t�rzsanyagot nevezz�k gregori�n �neknek. Elnevez�se Nagy Szent Gergely p�pa (590-604) liturgiai �s �nekrendez� tev�kenys�g�re utal, melynek alapja Johannes Diaconus Gergely-�letrajza 860 k�r�l, mely szerint � az antifon�le szerz�je, a Schola Cantorum megalap�t�ja, a f� �nekmester, aki m�g �reg l�t�re is, a nyug�gy�n fekve, korb�ccsal fel�gyel az �nekes gyermekek munk�j�ra. �s megjelennek a k�dexekben azok a k�pek, amelyeken Gergelynek a term�szetfeletti ihlet galamb k�p�ben sugallja a dallamokat. A XIX. sz�zad v�g�n elindult vizsg�latok eredm�nyek�ppen abban �llapodott meg a kutat�s, hogy a gregori�nnak nevezett dallamkincs r�szben Gergely el�tt, legnagyobbr�szt azonban az � m�k�d�se ut�n keletkezett.

Ez a t�rzsanyag a legels� kereszt�ny sz�zadok �ta folyamatosan �p�lt fel, k�l�nf�le v�ltoz�sok ut�n nyerte el lejegyzett alakj�t, majd a lejegyz�s ut�n is tov�bb gyarapodott, eg�szen a XV. sz�zadig. T�gabb �rtelemben mindezt egy�ttv�ve nevezz�k gregori�n �neknek (vagy a k�z�pkori latin sz�haszn�lat�val cantus planus-nak, mely a gregori�n sima, nyugodt, egyenletes temp�v�tel�re �s el�ad�sm�dj�ra vonatkozik). Cantus choralis elnevez�se arra utal, hogy �ltal�ban k�rus adta el�.

A gregori�n �nek �vsz�zadokon �t a zen�szek legf�bb tananyaga �s a t�bbsz�lam� k�ruszene t�ma-kincst�ra volt. Cantus firmus (szil�rd dallam) elnevez�se teh�t a t�bbsz�lam�s�g kialakul�sa ut�n keletkezett, �s a gregori�n f�dallamot jelzi a t�bbsz�lam� (polif�n) kompoz�ci�kban.

T�rt�nete

1.A v�rtan�k kora (I-IV. sz�zad)

Az �segyh�zban a liturgikus �nek kialakul�sa a zsid� istentiszteleti hagyom�nyokra (templomi �s zsinag�gai istentisztelet), valamint a mediterr�n r�gi� zenei hagyom�nyaira vezethet� vissza. Az els� sz�zadok liturgi�j�t feltehet�en a k�vetkez� �nekfajt�k alkott�k:

� A pap im�dkoz� recit�ci�ja (im�ds�g-t�nusok).

� A pap vagy a szerpap �s a k�z�ss�g p�rbesz�dei, a h�vek v�laszai (akklam�ci�k,

   verzikulusok, Sanctus).

� A recit�lt olvas�s (olvasm�ny-t�nusok).

� Sz�l�-zsolt�r a k�z�ss�g refr�nj�vel.

� Hivat�sos zsolt�r�nekesek �neke (v�. tractus, graduale).

� Sz�veg n�lk�li melizmatikus �nekl�s (v�. alleluja).

Ebben a korban m�g nincs kotta�r�s, az �nekes legfeljebb a szent�r�si sz�veget tartotta a kez�ben. Az �nekl�s alapvet�en a r�gt�nz�sre alapult.

2.Az egyh�zaty�k kora (IV-VII. sz�zad)

Az apostoli korban felhalmozott teol�giai �s liturgiai kincsest�r meg�rz�s�t, fejleszt�s�t kiv�l� egyh�zaty�k, p�sp�k�k, p�tri�rk�k v�gezt�k el (nyugaton: Szent Ambrus, Szent �goston, Nagy Szent Le� p�pa stb., keleten: Aranysz�j� Szent J�nos, Nagy Szent Vazul, Nazianzi Szent Gergely stb.).

A liturgikus �nek fejl�d�s�re k�t int�zm�ny volt nagy hat�ssal. A IV. sz�zadt�l kezdve terjed el el�bb keleten, majd nyugaton a szerzetess�g int�zm�nye. Nyugaton a Nursiai Szent Benedek �ltal 530 k�r�l alap�tott benc�s szerzetess�g lett a meghat�roz� a j�v� sz�zadokra n�zve. Az ut�np�tl�s nevel�se int�zm�nyes form�t �lt�tt el�bb a nagy bazilik�kban, majd m�s templomokban is. Az �nekmesterek vezet�se alatt l�trej�v� schol�k nemcsak a tan�t�s b�zisai voltak, hanem az �nek meg�rz�s�nek, gyarap�t�s�nak m�helyei is.

Mit �nekeltek ebben a korban?

� Ki�p�l a recitat�v t�nusok rendszere.

� Megjelennek a gazdagabban kidolgozott �n�ll� recitat�v sz�veg- �s dallamt�pusok

  (Te Deum, Exsultet, passi�).

� R�gz�lnek a responsorium breve t�nusok, s megindul a responsorium prolixum

  reperto�rj�nak kidolgoz�sa.

� Mil�n�ban megjelenik, majd a latin r�tus eg�sz ter�let�n terjedni kezd a himnusz-  

  �nekl�s.

� A r�gi olvasm�nyk�zi �nekek mellett (graduale, tractus) megjelenik a h�rom

  cselekm�ny-k�s�r� �nek (introitus, offertorium, communio).

� Az alleluj�k �nekl�s�t az eg�sz egyh�zi �vre kiterjesztik. A korszak m�sodik

  fel�ben az alleluja verzussal b�v�l.

Ebben az id�szakban r�gz�lt, hogy mely sz�vegeket v�lasztj�k ki liturgikus �nekre, s azokat a liturgia mely pontjain (�nnepein, szertart�si elemein) haszn�lj�k; el kellett d�nteni, hogy az adott sz�veget mely t�nusban fogj�k �nekelni, �s hogy a t�nus �ltal adott t�bbf�le lehet�s�get hogyan hozz�k �sszhangba a sz�veg fel�p�t�s�vel (pl. z�rlatok elhelyez�se).

A r�mai egyh�z fokozatosan ki�p�tette a proprium teljes rendj�t, �s az �nnepek sz�ma a IV-VII. sz�zadban gyarapodott. A korszak v�g�re r�gz�lt, hogy melyik liturgikus napon mit kell introitusk�nt, communiok�nt vagy Magnificat-antifonak�nt �nekelni. Ez a folyamat els�sorban a mis�ben k�vetkezett be (legk�s�bb az alleluj�k sorozat�ban), a zsolozsm�ban mindv�gig nagyobb tere maradt a helyi d�nt�seknek.

Ebben az id�szakban r�gz�lt, hogy mely sz�vegeket v�lasztj�k ki liturgikus �nekre, s azokat a liturgia mely pontjain (�nnepein, szertart�si elemein) haszn�lj�k; el kellett d�nteni, hogy az adott sz�veget mely t�nusban fogj�k �nekelni, �s hogy a t�nus �ltal adott t�bbf�le lehet�s�get hogyan hozz�k �sszhangba a sz�veg fel�p�t�s�vel (pl. z�rlatok elhelyez�se).

A r�mai egyh�z fokozatosan ki�p�tette a proprium teljes rendj�t, �s az �nnepek sz�ma a IV-VII. sz�zadban gyarapodott. A korszak v�g�re r�gz�lt, hogy melyik liturgikus napon mit kell introitusk�nt, communiok�nt vagy Magnificat-antifonak�nt �nekelni. Ez a folyamat els�sorban a mis�ben k�vetkezett be (legk�s�bb az alleluj�k sorozat�ban), a zsolozsm�ban mindv�gig nagyobb tere maradt a helyi d�nt�seknek.

Ebben az id�ben ugyanis �gy keleten, mint nyugaton helyi k�zpontok voltak az ir�nyad�k mind liturgiai, mind zenei szempontb�l. Keleten Antiochia, Alexandria, Biz�nc �s Jeruzs�lem a fejl�d� liturgia k�zpontja. Nyugaton It�lia (mil�n�i vagy ambrozi�n liturgia Szent Ambrus p�sp�k nev�b�l, �r�mai liturgia, d�l-olasz vagy beneventumi liturgia), Hisp�nia (= Spanyolorsz�g, mozarab liturgia), Gallia (= Franciaorsz�g, gallik�n liturgia) �s az �r sziget azok a nagyobb t�jak, melyeken bel�l az egyes k�zpontok liturgi�ja kialakult.

3.Eur�pa megkeresztel�s�nek kora (VII-XI. sz�zad)

A Karoling cs�sz�rok - Pipin, majd Nagy K�roly �s ut�dai - �gy akart�k Eur�p�t egys�ges birodalomban �sszefogni, hogy annak liturgi�ja �s liturgikus �neke is egys�ges legyen: R�ma szok�sait k�vesse. Ez�rt �rt�k le, szerkesztett�k k�nyvv� a frank birodalom papjai a r�mai r�tust, majd a r�mai �neket is, hogy ez�ltal k�nnyebb legyen annak megtan�t�sa Eur�pa eg�sz ter�let�n. �gy sz�letett meg a hangjegy�r�s is a Karoling-birodalomban.

A Nagy K�roly-f�le egys�ges�t�s k�vetkezt�ben viszont megsz�nt a gallik�n liturgia; maradv�nyai a reform-gregori�nba sz�v�dtak fel. A mozarab zenei k�dexek viszont hi�ba �lt�k t�l az arab megsz�ll�st: mire a vonalrendszerre val� �t�r�s seg�ts�g�vel leolvashat� �llapotba ker�lhettek volna, a r�mai egys�ges�t� t�rekv�seknek siker�lt a felszabad�tott ter�leteken megsz�ntetni a hagyom�nyos liturgi�t. Egyed�l Mil�n� (ambrozi�n liturgia) tudta a mai napig meg�rizni liturgiai �s ezzel zenei �n�ll�s�g�t. A beneventumi k�ziratok szeml�letesen tan�s�tj�k a r�mai gyakorlatra val� �tt�r�s menet�t: a r�gi, helyi v�ltozat mellett ott �ll az �jonnan behozott is, 808-ban pedig, amikor odaker�lnek Bertalan apostol relikvi�i, a beneventumi mesterek m�r teljesen r�mai st�lusban kompon�lt�k az �nnep mis�j�t.

A per annum (�vk�zi id�), a temporale (az �r �nnepei) majdnem eg�sz�t �s a sanctorale (a szentek �nnepei) �sr�teg�t illet�en a VIII. sz�zadban m�r teljes az �nekreperto�r, ami a gregori�n t�rzsanyag�t alkotja. Ugyanakkor megindult egyes r�gi m�fajok gyarap�t�sa (pl. Magnificat-antifona minden �vk�zi vas�rnapra; �j �nnepek zsolozsm�i f�k�nt a sanctoral�ban; a reperto�rt gazdag�t� �j alkot�sok, pl. alleluj�k). Emellett �j m�fajok v�lnak n�pszer�ekk�. Ilyen a tropus- �s a sequentia-k�lt�szet, tov�bb� a miseordin�rium-dallamok megalkot�s�nak hull�ma. Az �j alkot�i tev�kenys�ggel egy�tt j�r a gregori�n st�lusv�ltoz�sa, a gregori�n �j st�lus kifejl�d�se �s elterjed�se.

Minden egyes helyi egyh�z reperto�rja a k�vetkez� szerkezetet mutatja: t�rzsanyag + nagyobb ter�leteken haszn�latos region�lis darabok + csak sz�kebb k�rben ismert lok�lis t�telek. A gyarapod�sban nagy seg�ts�get jelentett a kotta�r�s haszn�lata, �s a nyolc t�nus elm�lete.

4.A g�tikus katedr�lisok kora (XII-XV. sz�zad)

A gregori�n ebben az id�szakban m�r egy�tt �l az egyre komplik�ltabb polif�n (t�bbsz�lam�) zen�vel. A v�rosi polg�rs�g a hivatalos k�z�s mis�ken k�v�l egyre ink�bb ig�nyli a saj�t lelki �dv��rt bemutatott mis�ket is. �gy a f�mis�n �s a naponta el�nekelt M�ria-mis�n k�v�l a templomok k�poln�iban tartott alap�tv�nyi mis�k is �nekeseket k�v�ntak. Ezeken a M�ri�r�l, a k�z�pkor n�pszer� szentjeir�l sz�l� �nekek, a gy�szmise t�telei hangzottak el hetente t�bbsz�r is. A gyakran ism�tl�d� mis�khez a reperto�r v�ltozatoss� t�tel�re �j t�telek, a gyakran ism�tl�d� sz�vegekhez - els�sorban az ordin�rium-t�telekhez - �j dallamok k�sz�ltek a gregori�n �j st�lus�ban. Megindul �s gazdag term�st hoz a sequentia-k�lt�szet �j korszaka.

Ez az id�szak r�gt�n egy sz�zadokra kihat� �j�t�ssal indul: Arezzoi Guido bevezeti a vonalrendszeres kotta�r�st �s a kulcsokat. Az �j kotta�r�st felhaszn�lj�k arra, hogy minden egyh�zi int�zm�ny (p�sp�ks�g, szerzetesrend, kolostor) �r�sban ler�gz�tse saj�t gyakorlat�t. A k�z�pkor v�ge fel� a t�bbsz�lam�s�g hat�ssal van a gregori�n el�ad�sm�dj�ra is. Sokfel� lelassul a temp�, a d�sz�t�sek, k�l�nleges �nekes technik�k elt�nnek, a hangok egyenletesebbekk� v�lnak.

5.A tridenti zsinat kora (XVI-XIX. sz�zad)

A r�mai egyh�znak a XVI. sz�zadban k�t nagy probl�m�val kellett megk�zdenie. Az egyik a renesz�nsz korban fell�p�, az egyh�zat bel�lr�l is kikezd� elvil�giasod�s, a m�sik pedig az egyh�zat megoszt� vall�sszakad�s, a reform�ci�. Az egyh�z dolgainak rendbe hoz�s�ra h�vt�k �ssze a tridenti (m�s n�ven: trent�i) zsinatot (1545-1563). A liturgi�t megtiszt�tott�k mindatt�l, ami a k�s� k�z�pkorban az �si magra r�rak�dott, s a r�mai k�ria �ltal haszn�lt zsolozsmafajt�t az eg�sz vil�gra kiterjesztett�k. Ezzel n�h�ny �vtized alatt megsz�ntek a helyi liturgi�k, �s vel�k egy�tt a helyi gregori�n hagyom�nyok is. K�zben azonban a gregori�n maga is elvesztette addigi kiemelt hely�t. Egyr�szt a t�bbsz�lam�s�g, m�sr�szt az anyanyelv� �nekl�s nyomta el. Viszont saj�tos �lettere t�madt a protest�ns orsz�gokban, ahol a XVI-XVII. sz�zadban sokfel� leford�tott�k a gregori�n reperto�r egy r�sz�t anyanyelvre, hogy ezzel vess�k meg egy �j protest�ns liturgikus �nek alapjait.

Hivatalosan �rv�nyben maradt a mise �s a zsolozsma megtiszt�tott, r�gi t�rzsanyaga, m�gpedig a hivatalos r�mai v�ltozat szerint. Viszont elhagyt�k az �j hivatalos k�nyvekb�l a legt�bb sequenti�t, a tropusokat, a k�z�pkori alleluj�kat, az �j ordin�riumokat, a zsolozsm�b�l pedig szinte minden saj�t anyagot, ami 1000 ut�n l�trej�tt. A hivatalos r�mai �nekt�r a k�vetkez� sz�zadokban alig b�v�lt, hiszen csup�n n�h�ny �j �nnephez volt sz�ks�g �j �nekekre (pl. R�zsaf�z�r Kir�lyn�je, Szent Csal�d �nnepe), ahol az �j sz�vegeket hangr�l hangra r�h�zt�k a r�gi dallamokra.

A tridenti zsinat ut�n a gregori�n dallamok ter�n durva moderniz�l�st k�nyszer�tettek ki a zen�szek. A gregori�n proz�di�j�t (= a dallamnak a sz�veg ritmus�hoz �s hangs�ly�hoz t�rt�n� igaz�t�sa) ki akart�k jav�tani, a dallamokat pedig �sszer�en ler�vid�teni. Egy bizotts�g v�gezte el a munk�t, a dallamokat er�sen �t�rt�k, a melizm�kat nagyr�szt kihagyt�k. Az �tjav�tott gregori�n az olasz Medicaea kiad�n�l jelent meg, s ez�rt h�vjuk Medicaea-v�ltozatnak. Ezt a v�ltozatot nyomtatt�k ki sok ezer p�ld�nyban, terjesztett�k el a vil�gban, s eg�szen 1900-ig ezt a �romlott� gregori�nt haszn�lt�k.

6.A meg�jul�s kora (XIX-XX. sz�zad)

A XIX. sz�zadban egyre t�bben �rezt�k, hogy a liturgia forr�saihoz val� visszat�r�sre van sz�ks�g, valamint hogy a liturgia l�nyeg�hez tartozik a zene, s a kett� meg�jul�s�nak egy�tt kell j�rnia. Ennek a mozgalomnak az �l�re a francia Solesmes (ejtsd: Szolem) kolostora �llt. Lem�solt�k a legr�gibb k�z�pkori k�dexeket, t�bl�zatokba �ll�tott�k �ssze a dallamok v�ltozatait, k�s�bb lef�nyk�pezt�k a legfontosabb k�dexeket, �s a f�nyk�peket igyekeztek nyomtat�sban k�zreadni. E munk�k c�lja gyakorlati volt: meg akart�k �llap�tani a gregori�n dallamok hiteles, r�gi alakj�t, s azt bevezetni az egyh�zi gyakorlatba. Tev�kenys�g�ket nagy ellen�ll�s fogadta, s csak akkor tudt�k �gy�ket gy�zelemre vinni, amikor X. Pius p�pa mell�j�k �llt. 1903-as Motu Proprio-j�ban az egyh�zi zen�re �ltal�nos szab�lyokat �ll�tott fel, s kijelentette, hogy a r�mai egyh�z zen�j�nek alapja a gregori�n, melyet minden templomban, kolostorban, papi szemin�riumban �polni, gyakorolni, tan�tani kell.

X. Pius, elfogadva a solesmes-i szerzetesek �rveit, elhat�rozta az �j �nekesk�nyvek kiad�s�t. Az �j r�mai k�nyvek, most m�r a helyre�ll�tott dallamokkal, 1908-t�l folyamatosan jelentek meg a k�vetkez� �vtizedek alatt.

A gregori�n egyh�zi haszn�lata tekintet�ben fordulatot hozott a II. vatik�ni zsinat (1963-1966). B�r a zsinat hat�rozata deklar�lta a gregori�n els�s�g�t, az anyanyelv enged�lyez�se a gregori�n visszaszorul�s�hoz vezetett. Egyesek megpr�b�lkoztak a gregori�n leford�t�s�val, m�sok schol�k alap�t�s�val pr�b�lt�k meg legal�bb egy-egy mis�n fenntartani, vagy gregori�n napokon, tanfolyamokon n�pszer�s�teni.

A gregori�n dallamvezet�s, dialektusok, hangnemek

Dallamvezet�s

                  A r�gi st�lus� gregori�n dallamok t�bbs�ge kis ambitus� (hangterjedelm�). A dallam l�nyege �ltal�ban egy kvint (5) vagy szext (6) hangk�zbe, n�ha egy kvartba (4) bef�r, ezt kieg�sz�t� hangok okt�vra (8), esetleg n�n�ra (9) b�v�thetik.

                  A hangk�zhaszn�latban is szer�ny a gregori�n dallam. Leggyakoribb a szekund (2) l�p�s, sok a tercl�p�s (3) is mindk�t ir�nyban. A kvart t�bbnyire m�r csak ton�lis f�hangok k�z�tt fordul el�, a kvint (szinte mindig felfel�) csak nyit�formul�ban (in�ciumban). Szext vagy nagyobb l�p�s csak a k�s�i gregori�n dallamokban tal�lhat�.

                  A gregori�n zene alapr�tege recitat�v. A recitat�v alapr�teget sokszor m�g melizmatikus dallamokban is felismerj�k. Egy-egy dallamegys�g (mot�vum) egy vagy k�t f�hangra �p�l r�, azokat rajzolja k�r�l kis ambitus� mot�vumokkal.

Dialektusok

                  A f�lhangok haszn�lata tekintet�ben Eur�pa gregori�n-t�rk�pe k�t nagy dialektust mutat. It�lia k�z�ps� �s d�li r�sz�n, a mai Franciaorsz�g, Anglia, Skandin�via ter�let�n �ltal�ban kit�ltik a pentaton terceket, s�t a �pien hangot� fontos zenei kifejez�eszk�zk�nt haszn�lj�k (e-f �s h-c egyenrang�s�ga). Ezt diatonikus dialektusnak nevezz�k (egyesek f�ldrajzi terminust haszn�lva: mediterr�n dialektusnak). Viszont a mai Hollandi�t�l Magyarorsz�gig h�z�z� s�von (bele�rtve �szak-It�li�t, Csehorsz�got, Lengyelorsz�got is) ker�lik a f�lhangl�p�st, s egy-egy mot�vumban ink�bb az egyik, vagy ink�bb a m�sik hangot haszn�lj�k. A dallamok t�bbs�ge itt a d-e-g-a-c gerinchangokra �p�l. Ezt pentaton dialektusnak nevezz�k (egyesek f�ldrajzi terminust haszn�lva: germ�n dialektusnak).

                  A gregori�n zene Eur�p�t sz�let�se pillanat�ban zenei egys�ggel aj�nd�kozta meg: a gregori�n t�rzsanyagot eg�sz Eur�p�ban ismert�k (egyetemes reperto�r). Azonban a k�s�bbi gyarapod�s sor�n nem minden dallam lett k�zkinccs�: egyik t�tel (vagy t�telcsoport) kisebb, m�sik nagyobb ter�leten terjedt el (region�lis reperto�rok), sok t�tel pedig kifejezetten egyetlen hely saj�ts�ga maradt (lok�lis reperto�rok). Az egyes egyh�zmegy�kre, egyh�ztartom�nyokra, szerzetesrendekre, orsz�gokra, kolostorokra igen jellemz�, hogyan �ll�tj�k �ssze �s hagyom�nyozz�k tov�bb saj�t reperto�rjukat e h�romf�le anyagb�l.

                  A gregori�n zene a dallamok l�nyegi egys�ge ellen�re v�ltozatokban �lt. N�ha eg�szen jelent�s v�ltoz�sokat is l�tunk (hangnemi �t�rtelmez�s, egyes r�szek transzpoz�ci�ja stb.). M�skor csak a kis r�szletekben tapasztalunk v�ltozatokat. Ezek azonban nem v�letlenszer�ek: egy-egy vid�k, egyh�zi int�zm�ny hagyom�ny�ra jellemz�ek az ott �l� v�ltozatok, azok egym�ssal �sszef�ggnek, s n�ha �gy �rezz�k, hogy egy vid�k �zl�se t�kr�z�dik benn�k.

Hangnemek

A tonalit�st gregori�n elm�let�r�k (s hat�sukra mindm�ig a kark�nyvek) a nyolc t�nus rendszer�vel jel�lik. A nyolc t�nus rendszere (a g�r�g zeneelm�letre utalva, de val�j�ban att�l eg�szen f�ggetlen�l) a VIII-IX. sz�zadban alakult ki. A dallamok z�me ekkor m�r k�zismert volt, teh�t az elm�letet ut�lag dolgozt�k ki az�rt, mert a zsolt�rokat ton�lisan �ssze kellett hangolni keretvers�kkel (antifon�jukkal).

A nyolc t�nus tana szerint a dallamok n�gy alaphangon helyezhet�k el: D, E, F, G. A D-dallamok nagyj�b�l a k�s�bbi eol-d�r hangnembe, az E-dallamok a fr�gbe, az F-dallamok az i�nba, a G-dallamok a mixol�dbe sorolhat�k.

Minden alaphanghoz (fin�lis, a gregori�n dallamok utols�, befejez� hangja) azonban k�t t�nus tartozik, egy autentikus �s egy plag�lis. A hangnemre n�zve t�j�koztat a fin�lison k�v�l a domin�ns hang (tenor, t�ba, recit�l� hang, tart�hang), amely a m�sodik legfontosabb hang. Minden autentikus hangnemben a recit�l� hang (domin�ns) �t hanggal (kvint) a fin�lis f�l�tt tal�lhat�, a plag�lis hangnemekben a domin�ns a fin�lis f�l�tti harmadik hang (terc). E szab�ly al�l akkor van kiv�tel, ha a recit�l� hang H-ra (ti) esne. Ekkor a domin�ns kis szekunddal feljebb ker�l (d�). A dallam hangterjedelme �s domin�nsa d�nti el, melyikhez soroljuk. Az autentikus hangnemek magasabbra ny�lnak a fin�lis f�l�, a plag�lis hangnemek a fin�lis k�r�l helyezkednek el.

t�nus	alaphang	domin�ns	hangterjedelem
1. t�nus	D	A	C-d	autentikus
2. t�nus	D	F	A-a	plag�lis
3. t�nus	E	c	D-e	autentikus
4. t�nus	E	A	C-c	plag�lis
5. t�nus	F	c	F-f	autentikus
6. t�nus	F	A	C-c	plag�lis
7. t�nus	G	d